KH Rahmat Abdullah
Pada suatu hari lewatlah seseorang di depan Rasulullah SAW. Beliau
bertanya kepada seseorang disampingnya: "Bagaimana pendapatmu
tentang orang ini?" Orang itu menjawab: "Ia lelaki golongan terhormat.
Demi ALLAH, seandainya meminang pastilah diterima dan bila
memberi pembelaan pasti dikabulkan". Lalu Rasulullah SAW berdiam.
Kemudian melintaslah seseorang. Rasulullah bertanya kepada orang
yang disampingnya tadi: "Bagaimana pandanganmu tentang orang ini?"
Ia menjawab: "Ia muslim yang faqir. Bila meminang pantas ditolak,
bila memberi pembelaan takkan didengar pembelaannya dan bila
berbicara takkan didengar ucapannya". Rasulullah SAW bersabda :
"Sepenuh bumi ia lebih baik daripada orang tadi (yang pertama)"
(HSR Muslim).
Ketika Da’wah ini muncul dan eksis dalam waktu yang sangat singkat,
ia telah menyatakan jatidirinya dengan jelas. Ia adalah kemenangan
bagi siapa saja yang mau berjuang, tidak peduli anak siapa dan berapa
kekayaan bapaknya. Ia tidak peduli penolakan Bani Israil paska nabi
Musa AS ketika nabi mereka menyatakan bahwa Thalut yang miskin
telah dipilih ALLAH untuk menjadi pemimpin mereka (Qs.2:247).
Ia tidak juga meman-jakan ‘kesombongan intelektualisme’ kaum
nabi Nuh AS yang mencap Nuh hanya diikuti oleh ‘orang-orang
rendah, yang dangkal fikiran’ (aradziluna. badia’r ra’yi, tidak kritis,
Qs. 11:27). Bahkan ia pun tak sungkan-sungkan menegur keras
nabinya karena ‘logika prioritas’ yang dibangunnya menyebabkan
Abdullah bin Ummi Maktum ‘nyaris tertinggal’.
Alqur-an menyebutkan "Ia telah bermasam muka dan berpaling,
ketika datang kepadanya hamba yang buta……" (Qs. 80:1-2).
Siapa yang tak kenal keutamaan keempat khalifah dan beberapa
tokoh legendaris di kalangan para sahabat? Namun, carilah dimana
nama mereka terpampang dan bukan hanya sifat, selain Zaid,
RA (Qs.33:37) ? ‘Kelas’ inilah yang diakui sebagai kekuatan yang
dengan mereka "kalian diberi rezki dan dimenangkan".
(HSR Bukhari)
Pungguk Mengaku Duduki Bulan Demi kepentingan mereka, bahkan
Dzulqarnain mengoreksi salah kaprah yang merugikan mereka sendiri.
"… mereka berkata: "Wahai Dzulqarnain, maukah Engkau kami beri
upeti, agar mau membangunkan tembok (benteng) yang dapat
melindungi kami dari (serangan) mereka?" Ia menjawab; "Kedudukan
yang ALLAH telah berikan kepadaku itu lebih baik. Cukuplah kalian
membantuku dengan kekuatan, aku bangunkan benteng yang kuat,
memisahkan antara kamu dan mereka" (Qs.18:94-95).
Tanpa pembinaan dan penataan yang benar kelas ini akan menjadi
kekuatan destruktif yang dikendalikan tangan-tangan berdarah.
Dendam kemiskinan kerap membuat orang melahap fatamorgana.
Mereka melahap tuduhan bahwa masyarakat tak peduli kepada
derita mereka, lalu menyambut lambaian para penipu yang akan
menunggangi mereka. Kalau para kader hanya mencemooh dari
jauh kelicikan para tengkulak yang memperdagangkan kemiskinan
dan melahap begitu banyak hak masyarakat miskin, tetaplah roda
kemenangan berpihak kepada angkara murka.
Banyak orang kaya baru (OKB) berlomba-lomba memamerkan
kekayaan mereka dan politisi dari partai-partai baru yang mencaci-
maki partai tiran dan korup sebelumnya. Tetapi ajaib, mereka
menjadi begitu norak, kemaruk dan lebih ‘ndeso’ dari para pendahulu..
Orang kaya merambat tak perlu waktu adaptasi. Orang kaya mendadak
benar-benar perlu belajar membawa diri. Tetapi orang kaya turunan dan
orang kaya mendadak sama-sama perlu memahami dan mengingat
kembali kemiskinan, betapa pun pahit.
Kader yang menyikapi jabatan yang diterimanya lebih sebagai amanah
dari pada kehormatan, akan dengan cepat belajar menyesuaikan diri
dan memahahami karakteristik tugas dan tantangannya. Bawahan yang
lebih pandai, diakuinya dan didorongnya untuk cepat menggapai posisi
yang lebih sesuai. Mereka berendah hati, karena memang tak takut
jatuh dengan merendah. Sebaliknya mereka yang bagaikan senior
perpeloncoan yang kerap bermasalah dalam IP mereka, sering
menampakkan gejala ketakutan ‘disaingi’.
Perasaan berkasta tinggi. Melecehkan orang yang mereka anggap
berkasta lebih rendah. Menelikung siapa saja yang di luar koneksi.
Mengkoptasi semua demi keharuman citra diri. Memecahkan masalah
dengan menyalahkan orang lain. Melapor segalanya beres tanpa ada
yang dibereskan. Hal paling berat bagi kader yang berorientasi
kekuasaan atau dunia ialah usaha untuk mendengarkan dan
memahami. Mereka lebih suka didengar, difahami dan dimaklumi.
Tak ada kemajuan dalam prestasi kecuali seni membuat-buat alasan.
Karena otak tak bekerja kerap, mereka lebih suka menggunakan lutut.
Muncullah kader-kader ‘gagah’ dengan mengimitasi tampilan serdadu,
bukan meningkatkan etos, disiplin dan kehormatan jundi sejati.
"Army Look" adalah kebanggaan mereka yang ingin diterima tanpa
harus mengajukan dalil, yang penting orang takut dan nurut.
Kader Sejati Pepatah lama menyadarkan kita betapa pentingnya
mendengar. "Ta’allam husna’l Istima’ kama tata’allam husna’l Hadits"
(Belajarlah cakap mendengar sebagaimana engkau belajar untuk
pandai bercakap).
Para ‘penjaja’ Fasad telah begitu lihai menggeser cita-rasa masyarakat.
Mereka membentuk identitas ABG dengan segala asesori termasuk
bahasa. Mereka bentuk mental attitudenya sendiri dan bahasa gaulnya
sendiri. Seluruh sasaran bahasa adalah penjungkirbalikan kemapanan.
Dan agama adalah bagian yang dianggap kemapanan.
Bahasa fasad lebih fasih dari pada bahasa Islah. Ada bahasa gaul untuk
remaja, ada bahasa gaul untuk tua-bangka dan ada bahasa gaul untuk
preman, morfinis dan kriminal lainnya. "’Ala Man Taqra’ Zabura ?!"
(Kepada siapa Anda Bacakan Zabur?), adalah sindiran tajam bagi da’i
yang asyik menyusun kata dan menikmatinya sendiri, tanpa peduli
apakah komunikannya dapat mengerti.
Dalam pertarungan memperebutkan pendukung, ada kekuatan
berhasil meyakinkan calon pendukungnya dengan idiom-idiom
tipuan yang memukau rakyat. Ada yang dengan jujur meneriakkan
visi dan misi mereka, tetapi tidak cukup sampai ke telinga batin
mereka. Banyak kondisi menipu (Zhuruf Muzayyafah), yang kerap
membuahkan kekecewaan.
Sesudah iman, ikhlas dan pengenalan konsep serta medan, kemampuan
transformasi fikrah dan menangkap gejolak arus bawah mutlak perlu
dipertajam. Pesan-pesan penyampaian dengan berbagai pendekatan,
patut dibiasakan;
1. Khathibu’n Nas ala Qadri uqulihim
(Serulah masyarakat sesuai dengan kadar akal mereka)
2. Khathibu’n Nas bilughati qaumihim
(Serulah masyarakat dengan bahasa kaum mereka),
3. Anzilu’n Nas manazilahum
(Dudukkan masyarakat menurut kedudukan mereka).
Karena da’wah bukanlah obral candu, perlu diuji ulang, cukup
tajamkah telinga ini mendengar krucuk perut yang hanya berisi angin.
Cukup sensitifkah mata memandang seorang akh yang membisu dalam
kelaparannya yang sangat dan isterinya yang gemetar menanti rizki
yang datang dengan sabar. Masihkah ada waktu muhasabah sebelum
tidur, menyusuri wajah demi wajah, adakah yang belum tersantuni.
Atau menelisik kader yang hanya diberi sanksi, tanpa seorang pun
tahu, tiga hari ini ia tak punya tenaga karena sama sekali tak dapat
makanan.
Ini mozaik kehidupan kita yang harus ditata menjadi serasi dan
harmoni. Malang nasib dia yang mati rasa, nyinyir menyindir
kesengsaraan saudara sebagai buah kemalasan, seraya menghabiskan
bertalam-talam makanan yang tak dapat lagi memenuhi rongga
perutnya.Bagaimana ia dapat memahami gelombang besar rakyat
jelata yang bagai singa terluka, menanti kapan saatnya menerkam
dengan penuh murka.
No comments:
Post a Comment